m88体育官网登录入口家破人亡石雕的鉴赏文先秦的儒家和道家都是哲学，不是宗教。《左传》里记载的“三不朽”是立德、立功、立言，并不重视躯体形象的流传。孔子、孟子、庄子都留下了德与言，没有留下他们的容貌。希腊文化在雕刻上有辉煌的成就，荷马、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都有雕像流传。相形之下，我们没有古代哲人的真实容貌，确是憾事。《论语》记载孔子的形象是：“子温而厉m88体育app下载，威而不猛，恭而安”“子之燕居申申如也，夭夭如也”“趋进，翼如也”。也许，中国文化更相信文字的功能，更重视精神面貌的记录。

　　中国绘画也沿着这条思路发展。谢赫六法的第一条是“气韵生动”，人物画的目的在于“传神”，捕捉对象的风度神采，而不追求机械的写实。

　　经过近一百年中西文化的接触，雕塑才逐渐进入中国人审美的视野。1949年新中国成立后，首先兴起了一批纪念碑式的雕塑。20世纪80年代改革开放后，各种流派的雕塑相继出现在美术馆、学校和公共场所，其中不少是历史人物和当代名人的造像。这是过去所没有的，可以说填补了一个“空白”。

　　吴为山先生已创作过二百多尊中外名人及文化人的塑像，有写实的，也有写意的。他尤其长于写意，有一气呵成之妙，但又并非逸笔草草，不求形似。他在神速中兼能深入捕捉人物的内心世界。这一种写意既是中国传统的，也是现代的。在他的作品中，我欣赏的有齐白石、林散之、萧娴……而最能打动我的是冯友兰先生的像。冯先生是我的老师，这尊像塑造得非常成功。整体似一块郁然、凛然的岩石，九十五个春秋留在人间的言行，一生所遭遇的甘苦、悲喜、顺逆都浑融其中。两眼凝视前方，眼神犹作不息的思考和判断。

　　一般而言，作为纪念性建筑其表现力多依托形体的庄严、力量、雄伟、宏大、朴实以及环境空间的塑造等等，以其相对抽象的形象表达出主题的内容和内在的美——这极难能而又可贵。但它不能像文学作品可以赞成什么反对什么，当需要有叙述性的表达时则往往借助于雕塑、题记、书法以及园林环境等多样艺术手段的集合。成功的作品不仅在于建筑艺术质量的水平，还依托于上述手段的综合构成。如果在这些艺术手段的某一方向有独特造诣，就更能画龙点睛，为整个纪念性建筑物增添异彩，增强艺术的感染力；反之则易落于平庸，白白浪费创作的机遇，现实中这类事情时有发生，令人不胜惋惜。侵华日军遇难同胞纪念馆群雕独具匠心，个人风格独特，与主体建筑巧妙融合，凡此种种，均能说明它的成功。中国文化中的哲学思考是以“人”为中心的。“天”的观念相当于西方“神”的观念，然而不尽相同，“天”更抽象。

　　祝贺吴为山文化名人雕塑馆的成立。人们在这里欣赏雕塑艺术的同时，可以看到各个领域里创造者的风采，想到他们的奋斗和贡献。

　　吴为山作品独特艺术感染力反映了欧洲学院派传统和伟大中国文化必然的完美融合。中国文化培养并激发了作者在艺术上的大胆创作，吴为山的作品所具有的中国古典传统精神仿佛能激起独特的内在力量。这种力量体现在他创作的的组雕中，对人物绝望处境的心理刻画，深刻地反映了人性，作品复杂而恢宏的结构，有着极高的艺术性。当然，还有真正的人文精神都令我钦佩。这一切都带给观众深度的情感体验和惊人的真实性。这种深刻的体验，强烈的情感是非常感人的。吴为山艺术中的创新给人们以新的启迪。